February 13, 2010稿

亲近耶稣，远离华人教会
子平

爱因斯坦写道，耶稣是“伟大而纯洁的榜样”[citation]。亲近一个伟大而纯洁的人，是没有什么问题的。当然，一个人是不是伟大，并不能、也不需要爱因斯坦先生来确定。而与耶稣亲近与否，也不是爱氏能够规定的。笔者之所以有违自己的常规，抬出爱氏，在很大程度上是不得已而为之，因为华人喜爱“专家”和“大师”。

在美国或者其他西方社会有过长期生活经历的人，很可能对基督教有所接触。这不仅仅是由于教会的积极传教活动，更可能是华人自身的好奇心、以及对人生的思考和应付所致。一般来说，美国人对于宗教问题大多不会主动提及。但这并不是说宗教话题是个禁区。笔者听说，以前同一个office的美国学生，就有一个理想，在有能力时建立一个基督徒、男性、白人、青年的奖学金。不过，他并不是一个严重的种族主义者。后来，他到另一个学校去做博士后时，曾经给笔者打电话，询问一个实验结果。当时我们正在对于同一个体系，应用它的两个互不相关的性质作实验。Office 一个白人基督徒同学告诉说，基督教信仰是每一天的事情。具体怎么回事笔者并不知道，可能包括每天看一看圣经？他说，美国的女权主义如此令人生畏，他的母亲甚至建议他考虑中国女孩。也许他的母亲是将愚昧落后等同于男女平等了。殊不知，华人社会的生活方式本质上是家庭为中心的女权社会。无论如何，现在的西方国家的基督教至少应该不完全是耶稣思想占主导地位，而更是旧约和一些新约中保罗的思想为主。

耶稣的遗产，应该主要是他的有关人间正义的言论、和为此所作的极其无私而英勇的牺牲。耶稣生平活动的主线是他对圣经旧约、和政教合一的犹太政权的实质性否定。应该说，耶稣是平等、自由和博爱的化身。本文将对他的博爱思想中有关婚姻、家庭的方面略说一二。

旧约把家庭作为社会的基本单元，人生的一个基本目的就是将家庭发扬光大，并从而获得幸福。这种人生观和孔丘先生的人生观、社会观在很大程度上是一致的。而孔丘先生的社会观的更为严重的缺陷，是他将人的强权作为人间的主宰；掌握强权的人，被默认为同时掌握正义的人。在华人国家中的皇权和家庭中的“父权”，应该都是直接或间接地来源于孔丘先生的学说。旧约让孔丘先生相形见绌之处，是它不认为哪个人可以是正义的化身；正义来源于那个“上帝”。这个“上帝”，是社会中的弱势成员争取不被欺侮的地位的一个极其重要的招牌。

耶稣的正义的一个内容，就是在一定意义上以天下的博爱来替代家人之间的血亲。为什么要这样呢？这大概是由于以家庭为中心的社会必然是一个自私的、从而是冷漠的、一盘散沙的社会。这就是犹太人一直以来的形象和命运，顺便说，这也是华人一直以来的形象和命运。因此可以说，耶稣为犹太人指出了一条光明的、切实可行的重生之路。十方可惜的是，耶稣的这种社会主张，由于直接危害犹太政权阶层的利益，被强行扼杀了。因此上，犹太人在接下来的2千多年里，继续以自私自利的形象和作为，像一盘散沙似地漂流在世界各地。而那些生活在丛林之间的野蛮民族，自从有了领路人耶稣之后，目的地光明，今日更是如日中天，成为人类的骄傲。至今，他们在一定程度上，还是走在耶稣的道路上。

与旧约的家庭中心说相对立，耶稣提出了实际上的社会中心说，并且自己实行。他一生独身，与同事生活在一起。具体来说，对于人类与生育相关的生物欲望和快感，耶稣明确地持否定态度 [citation]。这可能是基督教中的独身形象、那些有些森严的“修道院”的来源。而对于已经跨入婚姻“殿堂”的人们，耶稣采取不同情的态度，让人们对于婚姻自作自受 [citation]。这在表面上就是否定了摩西可以休妻的规定。耶稣这种婚姻观，使一些“基督徒”，错误地认为离婚是不正确的事情。美国政界的领导人层出不穷的婚外事、婚外育，大概就是这种误解的直接后果。应该说，耶稣根本不认为婚姻是神圣的。他说，婚姻只是人间的事情；而在他美好的天国是没有婚姻一说的 [citation]。

与博爱相关的除了婚姻观外，还有耶稣的父母观。当一个门徒告诉耶稣，自己先去埋葬父亲再跟随耶稣时，耶稣回答说，“让死人去埋葬他们的死人，你跟随我吧”[citation]。当人们告诉他，他的母亲和弟兄来看他时，耶稣说，谁是我的母亲和弟兄？做正义之事的人都是我的母亲和弟兄 [citation]。这是多么震耳欲聋的声音。

以家庭为中心的社会不仅仅是毫无凝聚力，一般来说，在家庭内部也是矛盾重重。这是为什么呢？旧约把罪责归咎在女人身上，认为一个正义的女人将家人拢在一起，而一个邪恶的女人亲手拆散自己的家庭 [citation]。孔丘先生也是类似的看法，唯女子与小人为难养也 [citation]。怎么办呢？由于男性是财富的主要创造者，可能也因此是武力的主要拥有者，因此采取了各种办法来对抗女性。比如，摩西的休妻，华人特色的裹脚，应该不止这些。但是不管怎么做，只要是以家庭为中心的社会，社会的实质只能是女权社会。因此，犹太人和华人世代“享用”、忍受女强人并非偶然。

耶稣的博爱对于古典的西方社会的一个重要后果，是将男性从家庭中、或者说从女权中解放出来。耶稣以一个全新的角度来定义人的道德，他并不认为一个人对于自己家庭的责任，理应超过对于邻人和陌生人的爱。耶稣说，如果只爱血亲，那就没有任何可以称道的，因为即使是贪婪的收税人也是这么做的 [citation]。因此上，耶稣的道德观，不是看一个人对于血亲的态度，而是看一个人对于陌生人的态度 [citation]。

认识耶稣的方法，应该是通过阅读新约中的4篇福音书，而不是通过去华人教会，或者是其他什么教会。新约对于旧约的改变是根本性的，它们应该不是同一个价值体系的。而新约福音书后面的篇幅，大多是Paul的思想，它们与福音书应该不是同一个价值体系。保罗的言论，应该是以耶稣为旗帜的一些旧约的东西。华人教会大多可以更确切地称为保罗教会。更为糟糕的是，一些华人教会的表现令人想起那些被耶稣谴责的、虚伪的犹太教会。对于一些只说不做、自私自利的所谓的“基督徒”，耶稣有这样的话，“离开我，我不认识你们 [citation]”。